ميترائيسم ظاهرا اولين دين جهان است و گرايش به نور دارد و مبدا هستي را روشنائي ميداند. دوره قبل از زرتشت آن بصورت خاص نور گرا بوده. با بوجود آمدن زرتشت تغيراتي ايجاد شده و البته ميدانيم كه زرتشت هم بسيار نور گرا است و می توان آثاری در آتشكده يزد  البته آثاري هم در شوش دید. در دوره بعد از زرتشت خود بخود این دین تحولاتي داشته ولي در اصل آن خدشه وارد نشده است. در دانشگاهها امروزي مخصوصا در اروپا  تز در مقاطع كارشناسي ارشد و دكتري جهت يافتن اتصال آن با تمام اديان جهان كه ظاهرا همه از ميترائيسم نشات گرفته اند تعريف شده است.
در ميترائيسم اعداد مقدسي وجود دارد از جمله 12 و 14 كه در آن زمان منجمان و تاريخ دانها براي اين اعداد ارزش خاصي قائل بودند. ظاهرا بعد از اسلام و در دوران حكومت مسلمانان دانشمندان ميترائيسم براي اينكه رد پاي آن از بين نرود آنرا در مذهب شيعه گنجانده اند و نيز در ميترائيسم چون علم دين سينه به سينه از پدر به فرزند انتقال ميافته ولی در اسلام چنين چيزي نبوده است ولی باز هم در شيعه اينگونه گنجانده شده است البته چگونگی ورود چنین اتقادی در مذهب شیعه به دلایلی نا معلوم ، نامعلوم تر از دلایلش است.

اگه کسی اطلاعات بیشتری داره توی قسمت نظرات بنویسه تا من با ذکر نام توی وبلاگم بنویسم

دوستان عزیز در زیر نام چند سایت مرتبط به ادیان الهی را براتون می زارم ** اگه از مطالب وب سایت ها خوشتون اومد منو یاد کنید **

۱- دانشکده ادیان الهی www.religions.ir
۲- کتابخانه تخصصی ادیان lib.religions.ir
۳- موسسه گفت و گو ادیان www.iid.org.ir
۴- آستان امامزاده حلال www.helal.ir
۵- پایگاه پرسمان قرآن www.porsemanequran.com

بشر بر پاية فطرت خود، توحيد و يگانگي خداوند را درك مي كند و ذات پاك حق را از وابستگي به زمان و مكان خاص، منزه مي داند. با اين حال، گويا يك گرايش فطري ديگر نيز او را وادار مي كند تا در مكاني كه انتساب بيشتري با خداوند دارد به عبادت او بپردازد. گويا جايگاهي كه منسوب به خداست، بهتر مي تواند بشر را از امواج دغدغه ها و اضطراب ها دور و به ساحل آرامش نزديك كند.
از همين رو، تاريخ معبد و پرستش گاه، به اندازه عمر انسان قدمت دارد. باستان شناسان از معبدهايي خبر مي دهند كه از آغاز پيدايش انسان وجود داشته اند. قرآن مجيد نيز نام معروف اديان الهي را با نام پرستش گاه هاي آن ها همراه كرده است.[2] پيروان اديان گذشته وظيفه داشتند كه نماز را فقط در پرستش گاه هاي خود به جا آورند و نمازگزاران در خارج از معبد، تنها از روي ناچاري براي آنان روا بوده است. در اسلام با آن كه بر نمازگزاران در مسجد تأكيد فراوان شده، ولي نماز در خارج از مسجد نيز صحيح است.اين حكم الهي علاوه بر آن كه كار را براي امت پيامبر آسان كرده است، نكته اي لطيف نيز در خود پنهان دارد كه عالمان الهي آن را چنين بيان كرده اند: در حقيقت، با آن كه همه زمين با خداوند نسبت يكساني دارد، ولي خداوند به لطف خويش با مسجد، معامله خانه را مي كند؛ يعني آن ها را محل ديدار و مجلس انس و زيارت قرار داده است. اين بدين معناست كه تعيين مجلس ديدار و حضور را به اختيار ما واگذار فرموده و اين از بزرگ ترين بزرگواري هاست.[3] با آن كه همة گسترة خاك براي امت پيامبر همچون، مسجد است، ولي مسجد به معناي اصطلاحي آن، جايگاه و محفلي ويژه براي عبادت خالصانه به شمار مي رود. از همين رو، جنبه هاي عبادي مسجد، از ديگر جنبه هاي آن برجسته تر و پر فروغ تر مي نمايد.

 حجاب و پوشش در تمام ادیان و مذاهب، دارای جایگاه خاصّی است، و یکی از دلایل اساسی آن این است که حجاب و عفاف، یک امر فطری است. داستان حضرت آدم و حوّا نیز فطری بودن پوشش را اثبات می‏کند. در تورات کتاب مقدس یهودیان که برای مسیحیان نیز مقدّس است، می‏خوانیم: و چون زن دید که آن درخت برای خوراک نیکوست و به نظر، خوش‏نما و درختی دلپذیر و دانش افزا، پس، از میوه‏اش گرفته بخورْد و به شوهر خود نیز داد و او خورد*آن‏گاه چشمان هر دوی ایشان باز شد و فهمیدند که عریان‏اند؛ پس برگ‏های انجیر به‏هم دوخته، سترها برای خویشتن ساختند. .

برای مشاهده نظریه های کامل هر یک از ادیان به ادامه مطلب مراجعه کنید

منزلت روزه در اديان ديگر

يا ايها الذين آمنوا کتب عليکم الصيام کما کتب علي الذين من قبلکم لعلکم تتقون. (بقره/180)

 روش‌ها و آيين‌هاي خاصي که اديان گوناگون براي ارتقاي روحي و رواني پيروان خود واجب دانسته‌اند تاحدي متفاوت است، اما دراين بين آيين روزه در بيشتر اديان و در سرزمين‌هاي مختلف در طي قرون متمادي مشترک بوده  است که به شکل‌هاي متفاوت صورت مي‌گيرد‌. به جز اسلام در اديان الهي مانند يهود و مسيح و حتي در اديان  غير الهي مانند بوديسم و هندويسم و غيره  روزه و رياضت‌هاي جسمي و روحي براي ارتقاي روح و جسم از ضروريات محسوب مي‌شود‌.

 نماز ، برترين عبادت ، کليد بهشت و رحمت الهي ، راز و نياز عاشقانه بندگان است با معبودشان و از آنجا که بشر همواره نيازمند عبادت است ، نماز در طول تاريخ و در اديان مختلف وجود داشته است اما شايد نحوه و کيفيت آن تغيير يافته ؛ سعي ما بر اين است تا در چند عنوان بتوانيم نکاتي درباره نماز ، در موضوعات مختلف ارائه نماييم :
قبل از آنکه حضرت محمد صلي الله عليه و آله به رسالت مبعوث شوند ، نماز در آئين حضرت عيسي (ع) هم وجود داشته چراکه قرآن از زبان عيسي (ع) چنين نقل مي کند : " و اوصاني بالصلوة " خداوند مرا به نماز سفارش کرده است (مريم /31) 
و قبل از آن نيز در دين موسي (ع) نماز بوده است چراکه خداوند به موسي چنين خطاب مي کند : " اقم الصلوه لذکري " (طه/14)  و قبل از موسي ، در زمان حضرت شعيب نيز نماز به عنوان يکي از عبادات وجود داشته است چراکه در قرآن چنين آمده : " يا شعيب اَ صلواتک تامرک " (هود/87) و قبل از همه آنها ، در دين ابراهيم (ع) نيز بوده چراکه او از خداوند براي خود و ذريه اش توفيق اقامه نماز را مي خواهد : " رب اجعلني مقيم الصلوه و من ذريتي " (ابراهيم/40) 
و اين هم کلامي از لقمان است که به فرزند خود چنين مي گويد:
" يا بني اقم الصلوه و امر بالمعروف و انه عن المنکر" (لقمان/ 17)
پسر من نماز را بپادار و امر به معروف و نهي از منکر کن.
نکته جالبي که در آيه آخر وجود دارد اينست که معمولا در کنار نماز سفارش به زکات مي شود ولي چون در اين آيه مخاطب فرزند لقمان (ع) است و نوجوانان معمولا اندوخته مالي چنداني ندارند ؛ در اين آيه در کنار سفارش به امر به معروف و نهي از منکر سفارش شده است.

ادیان الهی در امور متعددی با هم اشتراک دارند که در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم:

1ـاعتقاد به اینکه همه پدیده ها و رویدادهای جهان علتی دارد.اعتقاد به اينكه علت العلل در همه ادیان الهی وجود دارد. مقصود از علت العلل, اعتقاد به وجود علت و تأثیرگذاری است که همه علتها و تأثیرگذارها از او اثر مي‎گيرند. در همه ادیان الهی، پدیده های جهان معنادار است و هیچ پدیده ای پوچ و بی معنا نیست.

2ـ در همه ادیان الهی, جهان و انسان سرانجام و غایتی دارد و تسلط بر جهان مادی برای رسیدن به تکامل معنوی مدنظراست...

3ـ در همه ادیان الهی, اعتقاد به خیر و شر وجود دارد. پیروان همه ادیان معتقدند که انسانها  استعداد دارند تا به سوی خیر و شر حرکت کنند و اعتقاد به تعهد انسان و مسئولیت او در برابر اعمالش در همه ادیان وجود دارد .

4ـ در همه ادیان الهی, اعتقاد به تقدس وجود دارد؛ یعنی در هر دینی برخی از موارد مقدس شمرده می شود.

برای مشاهده بقیه ویژگی ها به ادامه مطالب مراجعه کنید